常念阿弥陀佛的危害,为何很多佛教徒念诵“南无阿弥陀佛”?

为何很多佛教徒念诵“南无阿弥陀佛”?“南无阿弥陀佛”，是梵文音译。“南无”，亦译作“那谟”等，有“

为何很多佛教徒念诵“南无阿弥陀佛”?

“南无阿弥陀佛”，是梵文音译。

“南无”，亦译作“那谟”等，有“致敬”、“归命”之意。“南无阿弥陀佛”一句的含义，就是“礼敬阿弥陀佛”、“归命阿弥陀佛”。

阿弥陀佛，是中国净土宗所信仰敬奉的主要对象。大乘佛教净土宗认为，在茫茫无际的宇宙中间，存在着无数的诸佛，因此，佛所居住的地方——净土，也有无数。

其中阿弥陀佛居住的地方，叫作“阿弥陀佛西方净土”，也叫“西方极乐世界”。阿弥陀佛是“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生西方，故又名为“接引佛”。

阿弥陀佛，共有“无量寿佛”、“无量光佛”、“无边光佛”、“无碍光佛”、“无对光佛”、“焰王光佛”、“清净光佛”、“欢喜光佛”、“智慧光佛”、“不断光佛”、“难思光佛”、“无称光佛”、“超曰月光佛”等13个名号。“南无阿弥陀佛”，净土宗称之为六字名号，念诵“南无阿弥陀佛”是净土宗的主要修行方法，称之为“念佛法门”。

只要你真的回头,阿弥陀佛都能包容

往事可待成追忆，绝知此事要躬行。

既往造的业已成回忆，目前要做的事有三件：不再造业；帮助他人不再造业；慢慢品尝既往造业所结的苦果。这才是偿还业债的可行之途，而有些人呢，不但继续造业，还帮助甚至协迫别人造业，当然对以前造的业能逃避则逃避，能抵赖则抵赖，这种人注定要下地狱的，就是活着时也是朝不保夕，不知何时就会横尸街头的。

而堕落的速度是不断加速的，想要停下来，需要莫大的毅力，这就是所谓的，“人在江湖，身不由己！”但借助念佛信佛开悟自己本源的无量觉，是可以停下来的，也就是所谓的浪子回头，只要你真的回头，阿弥陀佛都能包容。

为什么和尚总爱念阿弥陀佛呢?

1。

念佛一声，水鬼败退四川省自贡市的自流井区（四川的食盐产地），街道狭窄，有些人家就在屋后临溪的水面，用木板搭建小楼居住，一打开窗子就可以俯视溪水。举目望去，每家都是如此。

当地有一个做篾器的工人，有天夜里作工，听到两个鬼在水边谈话，甲鬼说：“我明天就能找到替身、脱离鬼道了。 ”乙鬼说：“那得恭喜你！替身是谁呢？”甲鬼回答：“明天午后有个挑煤的人，卖完煤后在街上喝醉，喝醉了，会到河边来喝水，我就可以趁机把他拖下水，当我的替身了。”

篾工细听之后，感到好奇，第二天午后，他就打开临水的窗户，把手中的篾片支出窗外，坐着编东西，时时低头往下看。不一会，果然有一个人踉踉跄跄地走过来，带着一身酒气。

他放下担子，蹲在水边喝水，身体向前倾，几乎掉进水里。他捧起水一边喝，一边说：“阿弥陀佛！这水真好喝。”

然后又一再地捧水喝，边喝边念佛。结果并未发生什么事，又挑着担子走了。

当天夜里，他又听到那两个鬼说话，乙鬼问道：“你的替身没有来吗？”甲鬼回答：“来了，我趁他捧水喝的时候拉他，他几乎掉下来了。想不到他边喝水边念阿弥陀佛，使我倒退了两三丈；我再去岸边拉，他又喝水又念佛号，我吓得一直后退，眼睛昏花，浑身不能动弹，只好眼睁睁看着他走了。”

第二天吕仙岩佛教会的人来店休息，听到篾工讲这番话，回去后就把此事记录下来。（四川黄书云《觉园笔记》）念佛功德真是不可思议，连鬼神都敬畏、佑护念佛人。

所以每当危险、危急、痛苦时，至诚念佛就可以转危为安，逢凶化吉，而且还得到诸佛菩萨的威神加持！人常会被鬼捉弄，所以有些老人常劝人在走夜路或心里害怕的时候，念阿弥陀佛就好了。鬼看到你就得退避三舍，拿你没办法。

这是个特别好的习惯！习惯变成自然后，遇到任何灾难来临，一句佛号脱口而出，往往可以逢凶化吉。当然，平时念佛行善是根本。

2。为说本愿，化解冤对一九九八年，九华山天池庵的老师太来找我，说她最近每天晚上都梦见一只猫向她索命，她特别害怕，常从梦中吓醒，睡不着觉。

并说，这是她小的时候顽皮，在水里捂死的那只猫。想不到她从湖北出家到此，事隔好几十年，这只猫还是来找到她。

老师太说着很恐怖，问我是否能到大寺院花几百元，请大僧（比丘）放焰口或打一堂普佛超度，不知这样行不行。我对她说：“作佛事的僧人要有崇敬心、清净心，超度才会有好的效果，但现在总是敷衍的多，还不如你自己给它讲说阿弥陀佛的慈悲，让它也念佛往生西方。

像你这样的冤对，如果不生西方，何时能化解？那只猫几十年来可以说从来没有离开过你，并不因为你跨越了省份，又出了家，住在寺院里就能摆脱的，只是以前年轻气盛，猫的影像就显不出来，现在人老多病，阴气盛，阳气衰，它便在你的梦中显现，如果不仰*弥陀的誓愿，念佛求生西方，临命终时，一定会有更恐怖的景像。再说，我们生生世世所结的冤对，又何止是一只猫，可说无量无边，我们何时能还完？但大慈大悲的阿弥陀佛预先知道我们这样的造罪根机，怜悯我们，预先为我们发愿修行，把他兆载永劫苦行所积一切功德，浓缩在南无阿弥陀佛六字当中，交给我们，作为我们往生成佛的一切功德，只要我们一心信*阿弥陀佛，念六字名号，必定往生西方极乐世界。

那只猫，弥陀也为它发愿修行，必定要救它到极乐世界。弥陀的心是平等的，并没有人与畜生的差别。

那只猫如果知道这些，只怕求生极乐世界的心比我们还强，何苦几十年苦苦地跟在你的后面索命呢？你能这样，自己信受、念佛，也劝那只猫信佛、念佛，双双都往生西方，冤对不解自解，这已不是一般的做佛事超度，而是阿弥陀佛直接超度我们去西方成佛了。 ” 像这样，我又把阿弥陀佛“十方众生，若不生者，不取正觉”的大悲誓愿│“乃至十念，必定往生”的道理反覆讲给她听。

老师太听了很欢喜，就向我说：“我回去念佛时是不是要给这只猫设一个牌位，和它说这些呢？” 我说：“那样也可以，不过也不必非要如此不可。你想想，这只猫如影随形地跟了你几十年，你以前并没有给它设牌位，它还不是一步没有离开过你。

要知道，因果不虚，如影随形呀！说不定我刚才和你谈这些话，那只猫都统统听到了呢！你尽管放心，念佛为它说阿弥陀佛慈悲救度的道理，让它也念佛愿去西方，它一定会听到的。 ” 过了三天，老师太又来了，这次可是兴冲冲的，对我说，她回去的那天晚上，猫就不来了，这几天都睡得很好。

老师太年少时捂死一只猫，这只猫竟从湖北一直跟到九华山，几十年不曾忘记，可见众生业力不可思议。又，才闻弥陀大悲誓愿，当下即解除冤对，可见弥陀誓愿，光明名号更不可思议。

（圣安法师讲述，圣苏法师笔录）3。高福来居士：飞车惊魂老高要去广西某地，搭乘一趟夜班车一路要翻山越岭，约需七八个小时才能到达目的地。

老高自上车就有点与往常不一样的感觉，心突突地跳，想平静都平静不下来，他预感路上可能不太平安。于是在大客车的尾部找了个座位，打开念佛机，口中也跟着念佛机念起阿弥陀佛来。

可是，旁边的人要睡觉，有些不耐烦，老高只好把念佛。

请问为什么佛教中要说南无阿弥陀佛

佛教中有一个修行的方式叫做净土法门，目前大多是采用口诵西方极乐世界教主阿弥陀佛圣号的方式进行修行。

南无的发音是汉语拼音“na mo”，都发第二声，是梵文，汉语的意思是皈依，敬仰的意思。这个法门在无量寿经，观无量寿经，阿弥陀经之中都有说明，只要真心信敬，就能够在死后转生到那里，因为那里没有对修行干扰的因素，所以可以比较稳妥的进步。

因为上面的原因，我国有比较传统的对净土法门的信仰，即使不修习这个法门的人也对这六个字非常熟悉，所以南无阿弥陀佛这六个字就经常在佛弟子的口中被听到了。

唱念阿弥陀佛对人身体有啥好处

念佛的十大利益（唱念、口称、默念皆有功效）

（一）昼夜常得一切诸天大力神将，隐身守护。

（二）常得观音等二十五位大菩萨，而为保佑。

（三）常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。

（四）一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。

（五）水火冤贼、刀兵枪炮、机械、牢狱横死，悉不能受。

（六）先作罪业，悉皆消灭。

（七）夜梦吉祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。

（八）心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

（九）常为世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。

（十）临命终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生，受胜妙乐。

信愿法师：阿弥陀佛名号有何功德

阿弥陀佛名号功德利益 1、《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

所以者何？‘阿弥陀’佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒，无量行法。是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。

而说偈曰：阿字十方三世佛弥字一切诸菩萨陀字八万诸圣教三字之中是具足舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。

如是功德，不可称计。2、《要解》言：佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。

持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声悉具多善根福德也。一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。3、《称扬诸佛功德经》言：若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持诵讽念，当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心。

念斯如来，其人当得无量之福，永当远离，三途之厄。命终之后，皆当往生彼佛刹土。

4、《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。5、《大般涅槃经》卷十七言：大王！假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。

6、《陀罗尼集经》言：若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。7、《谟诃般若波罗经》言：若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。

须菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。

须菩提！置是敬心念佛，散华念佛。若有一人称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。

8、《观经四帖疏》言：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。9、《阿弥陀经疏钞》卷三言：欲生彼国，需多善多福。

今持名，乃善中之善，福中之福。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。

10、《选择本愿念佛集》言：念佛是胜，余行是劣，所以者何？名号者是万德之所归也。然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等。

一切内证功德相好、光明、说法、利生等，一切外用功德皆悉摄在阿弥陀佛名号之中。故名号功德最为胜也。

余行不然，各守一隅，是以为劣也。11、《阿弥陀经义疏》卷一言：问：四字名号，凡下常闻，有何胜能超众善？答：佛身非相，果德深高，不立嘉名，莫彰妙体，。

十方三世，皆有异名，况我弥陀，以名接物。是以耳闻口诵，无边圣德，揽入识心，永为佛种，顿除亿劫重罪，获证无上菩提。

信知：非少善根，是多功德也。 12、一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。

《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。13、《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五位菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。

14、《观念法门》云：专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今以去，常使二十五位菩萨，影护行者；不令恶鬼恶神，恼乱行者，日夜常得安稳。15、《观念法门》云：一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

16、《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！17、《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。18、《往生礼赞》云：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

19、《观念法门》云：但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。20、《往生礼赞》云：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。