打坐久了真的会开天眼,练大概多久道家内功能开天眼?爱问知

练大概多久道家内功能开天眼?爱问知

佛祖释迦牟尼在世时，经常用神通看前世因果，然后对弟子们讲述他本人、弟子们、以及其他众生们的前世因果和六道轮回的故事，以此对弟子们进行因果教育，佛经中充满了这类的故事，本空间也转载了部分佛陀讲的因果故事。

印光大师（西方三圣之一的大势至菩萨再来）生前认为只有因果教育可以救中国，因此大力推行充满鬼神内容的道家书籍《太上感应篇》和《安士全书》，以此对全民进行因果教育，同时他老人家的著作中又坚决反对学佛人追求和使用神通。 宣化上人（西方三圣之一的观世音菩萨再来）生前与佛祖相同，几乎都是利用自己的神通力看到的自己、弟子、以及其它众生的前世因果故事来对弟子们进行生动的因果教育，同时宣化上人又反复强调不允许弟子们追修和使用神通（宣传因果轮回除外）。

为什么佛菩萨们都在宣传三世因果和六道轮回方面都使用神通（使用自己的神通力或借助其它书籍），可是又坚决反对弟子们追求和使用神通呢？请看下面佛在《楞严经》中对此问题的开示就能找到答案：“彼等咸得五种神通。 唯除漏尽。

恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。

是故鬼神。及诸天魔。

魍魉妖精。于三昧时。

佥来恼汝。”（摘自《大佛顶首楞严经》卷九）以下是宣化上人对上述佛经的解释：“那些魔王及妖灵精怪等都得到五种神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通），只是没有漏尽通，便留恋这个尘劳烦恼的世界，怎肯任你摧裂他的宫殿？所以一切鬼、神、天魔、魑魅魍魉，以及魔王，必会在你修习正定之时，联合起来，找你的麻烦。

”（摘自宣化上人《大佛顶首楞严经》浅释：卷九）什么是漏尽通？现在我再深一层告诉你们，有漏便是有淫欲，尘劳亦就是淫欲，因贪恋淫欲，就离不开尘劳，所以不能得到漏尽通，而成天魔。要把情欲根断，到清净无染的境界，才能得漏尽通，才能得到正道。

中国字之构成，亦很有意思，好像妖精之“妖”字，是女字旁加夭，夭是卅岁以下而死者。 你们看字便可明白其意。

你修定时，因精足神足气足，妖魔鬼怪就来扰乱你，相抢你的宝贝，吸食你的精气。所以修定时，男遇女，或女遇男，都要格外小心，要不然便会失掉自己的宝贝而丧失道业。”

由此可见，在神通方面，佛菩萨有六通，而妖魔鬼怪都有五通（只是没有漏尽通）。 我们是凡夫，没有神通去辨别真假，因此我们决不能用神通为标准来辨别佛与魔、正与邪的区别，辨别真伪应以佛经为唯一的标准。

我们要听佛菩萨的话，对神通的使用只限于对因果轮回的教育方面，除此之外，不使用神通也不去追求神通。对于找通灵人看因果，只限于获得因果轮回方面的信息，对于治病和改命运的方法则一定要按照佛经提供的方法去做。

按照这个原则，学习佛菩萨的做法，在因果轮回的教育方面使用了很多通灵人和众生附体的文章和视频，因为我们凡夫空说因果轮回、讲大道理是空口无凭，效果不好，不利于弘法利生。此外对于一些本人或家人有重病绝症或大灾大难者，需要深刻忏悔才能使冤亲债主原谅而放手，也建议他们先找通灵人看一下因果，因为不知前世和今世因果就无法深刻忏悔，不深刻忏悔，冤亲债主就不原谅、就不离开，因此，病痛也就好不了、灾祸就会继续发生。

在此特别强调：除了有多方医治无效的重病、绝症等，以及家族中灾祸连连的情况，一般的病症和不顺还是要以清净心念佛来治病和消灾免难。因为现在的通灵人中，有些真本事的通灵居士有的拒绝看因果（例如狮子姐姐）、有的被打击污蔑后停止看因果、有的只给富贵人看因果（老百姓找不到他们），老百姓能找到的通灵人大部分是大仙儿，为了求供养，他们身上的鬼神和动物灵一般都假冒佛菩萨或天神附体来给人们看因果、看病和看前程等等。

它们虽然有些小鬼通，但是在治病和改命方面的效果都是暂时的、不完全、不究竟的，还有很多后遗症。最后，再次强调一下结论：我们要向佛菩萨学习，在因果轮回的教育方面，使用通灵内容效果好、见效快，除此之外，绝对不能追求神通和使用神通。

真有天眼这回事吗?去年去庙里上香,上完香,祈完福后去看风景了无

灵异学术语，指能通过天眼看到灵魂的人 阴阳眼是民俗信仰中的一种通灵的特异功能，代表能看见鬼魂等其他人看不见的超自然现象存在。

而阴阳眼这项能力从未通过科学检验，然而，仍有不少人相信阴阳眼的存在。 民俗信仰中，阴阳眼可以是先天带来的，也可以是因好奇而后天施法而“开”的。

也就是人们所说的开天眼。二郎神杨戬的第三只眼可以照天地，射妖魔。

也是一种阴阳眼！阴阳眼的功效也分为好几种的。比如：1。

通灵 2。抓鬼 3。

长生不老。等等。

开阴阳眼方法 查实灵体是一种有磁场的能源体， 而磁波亦含有光谱 ， 所以当我们眼睛能识别磁光谱之时 ， 亦即成功开阴眼之时 ， 方法 很简单 ， 在漆黑的房间中 ， 吊起一块磁石/铁 ， 然后聚睛汇神的看住它 ， 每日不住练习 ， 当你能够看到磁石/铁周边发出的光线时 ， 你已经成功开了阴眼 ， 但问题是 这方法所开的阴眼 ， 暂时未有方法降除 ， 故练者 请三思 ！！！ 以下是坊间传闻的开阴眼方法： （切记：睇下无妨，勿胡乱使用，若带来什麽严重后果，就要自作自受。 ） 01。

活吞乌鸦的眼睛（会终生受用）。 02。

在空地上挖一个小水坑，再放上玻璃，窥视其中，直到当天傍晚最后一道光线结束前，将可看见地狱的景象。 03。

在下雨的天气里，挖一块湿泥放在头上，躲在墙角边窥视经常出事的地方。 （这条已经失灵，因为不知道在哪个时间段照做，所以要慎重选择） 04。

在午夜子时，脱掉上衣，把胸口伏近地面一段时间，体内的八卦便会失灵，将可见到亡魂。 （这条作废，八卦失灵后，人即死亡。）

05。 将清明节的露水收集起来，加入杨柳封住，三天内不可见光，之后将其涂抹於眼上，将可见鬼一段时间。

（雨水不能加热，不能掺入杂物）。

如何打开天眼?

佛教有“五眼六通”的说法。

五眼者：「肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼」。佛陀具足五眼，菩萨则具有慧眼及法眼，阿罗汉及辟支迦佛亦具有慧眼；至于天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽等六种神通，证得小乘极果之圣者已基本具足，但亦有一类小乘极果之圣者是没有神通的，而一般的天人均有五通，凡夫中亦有修得具有神通的人。

唯能遍观众生界一切事的妙用，全在由第六意识转成的妙观察智，才得到第五佛眼的功能力。兹把五眼的意义，略释如下： 1。

肉眼——即平常人的眼，碍而不通，隔了一层纸就看不见。佛为度众生，现身在人类，故亦有此眼；唯佛的肉眼亦可通而不碍，但为随顺世俗的情见，往往亦示碍而非通。

2。天眼——有两种：一是修成的，如阿罗汉得神通而发的天眼，随其神力大小，可以看见三千大千世界以内的事；一是报感的，就是天人所具的天眼，通而不碍，可以观察一切事物。

佛有时为度天道众生，现身天道说法，故亦有天眼。 3。

慧眼——即小乘证到我空真理，由我空智慧所成的眼，所谓「慧眼了真空」，於诸法中不见我相故。 但菩萨亦具慧眼，更得法空智，了法空真如；唯不能称为圆满彻见，要到佛位，才能圆满彻见，洞达十方，如观掌珠。

4。法眼——观一切俗事，即众生分上的种种性、种种欲等，了知缘生性空，当体如幻。

如我们现在看见桌上一茶壶，以为色白而实有的，以佛的法眼来看，即知茶壶是众缘和合而成，是幻有的，其性本空；这就是法眼的特用。 在这意义上，得法眼比得慧眼更难，因慧眼唯观空，法眼能了俗，知俗必知空。

知空未必知俗。即有法眼必有慧眼，有慧眼未必有法眼。

故成唯识而论云：「非不见真如，而能了诸幻」。所谓诸幻，即指众生界内种种的俗事俗物，要是彻底了知这些事事物物，缘生性空，必须根本智（慧眼）证了真如，而起后得智的法眼观察，才能做到。

故这法眼，即菩萨尚未圆具，唯佛与佛，才圆满具足。 5。

佛眼——唯佛独具之眼。上面四眼，都有隔碍不融，如凡夫肉眼是隔碍的。

天眼、二乘慧眼、菩萨法眼，虽各自具足，而各不圆融；唯至佛眼，则观十方恒沙世界的事事物物，莫不明察秋毫；且能五眼互用，成种种不思议境。 般若所明一切种智，即指佛眼。

前说诵经、说经的功德、唯佛悉见，就是因佛 得了佛眼的功用。 至于问题所说的开了“第三眼”就能看见“灵界物体”的说法并不确切，因为一个真正严守佛戒的修行人，在他修习禅定一段时间后，或多或少会出现些生命中的特异现象，比如有预知事物发生的能力、能见到远地的事，亦能听到很远的声音等等。

这些现象其实都很正常，是由定生慧的开发阶段，有这些现象的出现证明了修行者的心开始澄清、开始从物质世界中解放出来。但这些由修禅定而引发出的功能可能亦会转瞬即逝，故而切勿沾沾自喜或过份执着此类能力，这些都不是真正的神通；待禅定修习深入以后，身体内的脉轮被打开，这时才有机会修成真正的神通。

怎样开天

第一则 开天目速成法（观旭日呼吸法）天目位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。

炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。 吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉；并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。

每天子时再对着红色的灯光采炼一次。平时在没有太阳时，也可对着灯光采炼。

要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。炼功要领：要一空二松，全身放松，大脑无私毫杂念。

凡出现额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。炼成速度，快则一月，慢则百天，速度快慢，取决于念力大小，思想是否集中，年龄大小也是主要因素。

）收功：双手叠放腹前，闭眼意念收功即可。注意：①开天目后，不可炼其它功法和饮酒，防止能量跑掉。

②平时意想脑中还有一个眼睛，体会阳光、月亮、灯光等光源能量和宇宙之光进入天目穴。③不时双目守玄。

把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同（瞳）或双瞳抱一。 ④天目开后，元气容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，否则会缩短寿命，要少用慎用。

⑤重德重道，方能巩固发展、提高。第二则 观香调灵法最好坐在漆黑的房间里，不要让外面光线射进来。

然后点上一支或九支香。通风不好只点一枝香，通风好可点九支香，九枝香有九支得的离奇。

开始观时，眼睛睁得大大的注视香点，尽可能延长眨眼的时间。眨眼是训练眼功的一个障碍，有时图像来了，你一眨眼，就变化或者就消失了。

要注意，眼睛专注香点，是用心不是用力。观久了眼睛就要疲倦，那时就轻轻合上眼睛，用眉心去观香点，尽可能把红色香点观出来，并尽可能维护它的存在。

这里也存在一个定力问题，在观到念而无念，眼神不动时，呼吸也停止了。务须注意，轻轻合上眼，用眉心观时，也不要眨眼，尽可能延长眨眼的时间，反过来说，也是训练定力的权宜方法。

眨眼延长了，定力也一定取得进展，进而言之，定力巩固了，自然就不眨眼了。所以是否眨眼，也是检验定力的标准。

如果有足够的时间，一次可观两支香，训练最好是连续七日或21日，定力太差的人，也许要49天。观到一定层次，便会进入深层的“定”境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。

鼻外的虚空“通天窍”自然产生控制的微力，呼吸逐渐深入下沉，牵制日轮（肚脐）会阴和涌泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如无，海底轮和水源的能量自然不断向眉心结集。 我唯大定真空，如如不动，一直静静地观下去，及到出现图像，仍旧似看非看，若无其事的静静地观。

先是出现黑白图像，不要管它，及到把彩色图像调出来，这就叫调○（零）点，或调灵法，只有调到○点，方能调出彩色图像，到于千里万里，逼真现前，灵通无碍，调○点的方法，就是一个观，一个静，一个空。 注意！这里的“观”，只有一个字，不能与“想”字连在一起，想与观的性质有本质的区别。

想是后天意识的各种想象，是表层出现的映象，与观中出现的真像，有天壤之别，不可同日而语。第三则 观日观月及其它 其它两字，可包括观圣像，观法印，观任何一种目标物；如一盏灯，一棵树，一朵花，一只字，或画一个圆圈。

主要观法，都与观香一样，专注凝神，只观不想，以期大成。日月星都高挂天空，除早晨或傍晚，可以凝视半到一小时外。

其余时间，不唯光线太猛，仰头观也非常吃力，故青潭观月之说，也便应运产生。“青潭”就是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找这种合适的地方，并不容易。

所以用脸盆代替，是最简便方法。炼功时，盛上半脸盆水，放在圆月或烈日之下，选择光线的反射点，静坐定观，是最方便舒适之法。

不过天有阴晴，月有圆缺，万一十日九雨，未免十曝九寒，功就炼不成了。所以仍以观香为最妙，观灯次之。

取信息物或反光物为好，有机物或标本物又次之。 原理：人的大脑、思想、意识、或潜意识等，或者说人的心，如同一架精密的仪器，或天平的摆针一样，总是不断的摆动，当你称量重量时，一边是量重的物体，一边放上法码，只有在天平持平时，方能测定物体的重量。

歧轻歧重，天平就摇摆不平。人的心理状态，本来就很复杂，心理不平衡时，摆时的幅度就会增大，偏离零点的角度也一定增加。

当心理不平衡过度时，像天平一样，就会一头翘一头沉，就失去了心理上的平衡，此时人就会生病。观香等的调零，就是把向两侧摆动的摆针的摆角缩小，使夹角两端趋于零点，达到平行。

这时人脑就会出现一片大光明，彩色图象就会映现出来。天目号称月台，是一面现成的聚光镜子，人身的两眼瞳神，是人人本具的发光体。

都可从这里体现出来。所以在观香观月以至其他物质时，不但身体能获得平衡，各方面的光热，也凝聚在聚光镜的焦点上，发显焦点透视的能量。

两瞳交光，内外交光，在心境进入高度平静时。

修行人开天眼的前兆

民间关于修行人开天眼的前兆的说法：

修出天眼之前，眼根清净，越来越清净。天眼功能分为内视，微视，透视，遥视。佛家称之为天眼通，亦称天眼证智通，照佛家的说法，就是色界天的眼根超越了大地的远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。

拓展资料

神通的条件

天眼通：眼根清净的人才会有天眼通。

天耳通：耳根清净的人会修出天耳通。

神足通：身根清净的人会修出神足通。

他心通：意根清净的人会修出他心通。

所谓的 开天眼，并不是把眼睛睁开。阿那律尊者，因为肉眼坏掉，佛陀教会他 金刚照明三昧，修成 半头天眼。

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