八字格局专取月令：用是格之苗，格是用之名

　　八字格局专取月令：用是格之苗，格是用之名

　　取用当凭于生月

　　用神既是人生之依托所重者，为何只凭取于生月？概八字之内有或財或官或刃或贵等件，各有轻重，正如我们在人生上可以选取走仕途，可以言商，可以从文，更可以从技，必须依照自己的“本领”选择更有利于自己成功，或利于自己安身立命之道。比喻自己会选取更突出、更有利的优势去体现自身价值，这在命术言之，则是“从重者论之”，那么何为重？造化入世的演绎，冥冥中会注定“有一种力苗：”牵引着自己去参与某种角色的担任，这就是我们说的“天命”，于命术言之则为月令天时，天时的表达，像天意授权一样，是不以人的意志为转移的。例如我们常说的“天灾”，就表达了一种莫测性和恐惧性，正如科学家说“地展是个难题”，充分体现了他们对天灾的无奈和无能。側面反映了天时的强大力量。所以用神的取法，先取凭生月，也是天命之道。《看命口诀》：“大凡看命，先看月支有无財官，方看其他，月令为命也。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。古歌云：三宫带格混难详,不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也是以先贤取用只重提纲，乃天时权令，为命也。而用神等物又以财官为本。

　　用是格之苗，格是用之名

　　《渊海子平》日：“月令者，天元也，行运就月上起。譬之树苗，树之见苗则知名，月之用神则知其格……”表明从用神知格局就好比见树苗而知树名一般,见树苗则知树名，见月令用神则知其格局所厲也。显然，用神是格局之“树苗”,格局是用神之“树名”。格者，方格也：局者，方局也。比喻以定式命名，组合框架来框定用神的理念，是为用神服务的。事实上，这个月令用神与格局，二者实可看为一体。《子平真诠》：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”

　　乾造八字：甲戌，甲戌，辛亥，壬辰

　　这个命造日主辛金生在戌月，戌土中藏有戊土、丁火和辛金，天干也是全无透露，相反，甲木正财却并立于年干月干，并且通根于日支亥水、时支辰土，而且时干壬水自坐库地，归禄日支，又来生之，其木势之强，自不待言。所以，这个木的五行才是这个命造的主导势力，甲为辛金正财，所以这个命局虽然生在戌月，但只有取“正财”格或“伤官生财”格才最能表现该命局的气势特征。而事实上，这个命造是近代南洋巨富、华侨领袖陈嘉庚的八字，其富贵程度也毋庸置疑了，要是拘泥于用神必在月令取，印格被财破，伤官泄身，落魄文人而己，与事实不符。

　　取格局只是为了找到结构内部非日主的主导势力，以这个主导势力为枢纽,来分析和检讨这个命局结构的内部关系，从而进一步发掘这个结构内部的运转情况，并对这个结构作出适当的评价。从这个意义上来说，所属格局的名称并不重要，它只是一个“名字”而已，并不含有任何高低褒贬的意义，同时，用什么方式考察、发现这股主导势力也不是板上钉钉的，只能说，大部分的八字都是符合月令作为“格局用神”选取的条件，所以先贤们为了方便后人入门，所列的理论,举的例子大部分都是以月令为主，论透干发用，地支会合定格局而讲解的，并不是所有的八字都必须遵行这一规定不能更改。读者一定要深谙“格局”之道，不要被古书画地为牢，陷入教条主义的泥潭。

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