算八字中天干与地支的虚实原理

　　算八字中天干与地支的虚实原理

　　算八字命理信息医学辨证所论天干和地支的虚实，与通常命理学所说的旺衰不是一个概念，传统命理学讲旺衰是参照季节月令来确定的，虚实就只一柱的天干与地支的关系而言，与周围的生克关系没有联系。命理中医的辨证要统观命局的全象，虚与实本身就有象，在四柱中表示一定的含义。更重要的应用是要分析未病显现的成期(未病应期在后面的章节中讨论)。

　　天干之气弱，地支之气强，天干要依附于地支才能得吓，地支不生扶天干则为虚。虚实的基本原则是：天干不通地支根无根无生者为虚;天干通根、有根有生者为实。

　　虚是一种存在的状态，是弱化、轻化、气化。当命局八字某字喜虚时，大运一旦通根见实，就是一种反常;相反，命局菜字在地支本以实为吉，大运一旦虚透天干，也是一种反常。这些反常现象，要特别注意，以辨别其吉凶。

　　①算八字相生关系传变

　　相生关系的传变包括“母病及子”和“子病犯母”两个方面。

　　母病及子，又称“母虚累子”。系病邪从母脏传来，侵人属于子的脏器，即先有母脏的症状，后有子脏的症状。如水不涵木，即肾虚不能滋养肝木。其临床表现：在肾则为肾阴不足，多见耳鸣，腰酸膝软，遗精等;在肝则为肝之阴血不足，多见眩晕消瘦，乏力，肢体麻木，或f足蠕动，甚则震颤抽掣等。阴虚生内热，故亦现低热，颧红，五心烦热等症。肾属水，肝属木，水能生木,现水不能生木，其病由肾及肝，由他传子。由于相生的关系，病情虽然有发展，但互相滋生作用不绝，病怡较轻。所以《难经?经解》说邪扶生气(相生之气)而来，虽进易退。”《难经?五十难》谓从后来者为虚邪。”“从后来者”，即病气从生我之脏传来，因其病轻，故称“虚邪”。

　　子病犯母，又称“子盗母气”。系病邪从子脏传来，侵人属母的脏器。即先有子脏的症状，后有母脏的症状。如心火亢盛而致肝火炽盛，有升无降，最终导致心肝火旺。心火亢盛，则呈现心烦或狂躁谵语，口舌生疮，舌尖红赤疼痛等;肝火偏旺，则现烦躁易怒，头痛眩晕，面红目赤等。心属火，肝属木，木能生火，肝为母，心为子，其病由心及肝，由子传母，病情较重。所以《难经?经解》说：“受我之气者(我所生者)，其力方旺(子壮母衰)。还而相克，其势必甚(母气不敌子气)。”由于邪盛，故《难经?五十难》谓：“从前来者为实邪。”所谓“从前来者”，即从我生的方面传来。

　　疾病按相生规律传变，有轻重之分，“母病及子”为顺，其病轻;“子病犯母”为逆，其病重。

　　②算八字相克关系传变

　　相克传变包括“相乘”和“相侮”两个方面。

　　相乘是相克太过的病。如木旺乘土，又称木横克土。木旺乘土，即肝木克伐脾土。先有肝的病症，后有脾胃的症状。由于肝气横逆，疏泄太过，影响脾胃，导致消化机能紊乱。肝气横逆，则现头痛眩晕，烦躁易怒，胸闷胁痛等;及脾则表现为脘腹胀痛，厌食，大便溏泄或不调等脾虚之候;及胃则表现为纳呆，嗳气，吞酸，呕吐等胃失和降之征。由肝传脾，称肝气犯脾;由肝传胃，称肝气犯胃。木旺乘土，除了肝气横逆的症候外，往往是脾气虚弱和胃失和降的症候同时存在。肝属木，脾胃属土，木能克土，木气有余，相克太过，其病由肝传脾(包括胃)。病邪不压正，从相克方面传来，侵犯被克脏器。所以《难经经释》说：“所不胜，克我也，脏气本已相制，而邪气扶其力而来(相克之力)，残削必甚，故为贼邪。”由于生理上即受其制约，故病则残害尤甚，此属于相乘规律传变，病情较重。《难经?五十难》谓：“从所不胜来者为贼邪。”

　　相侮，又称反侮，是反克为害。如木火刑金，由于肝火偏旺，影响肺气清肃，临床表现既有胸胁疼痛，口苦，烦躁易怒，脉弦数等肝火过旺之证，又有咳嗽，咳痰，甚或痰中带血等肺失表肃之候。肝病在先，肺病在后。肝属木，肺属金，金能克木，今肝木太过，反侮肺金，其病由肝传肺，病邪从被克脏器传来。所以《难经经释》说：“所胜，我克也，胜气受制于我，则邪气不能深人，故为微邪。”生理上既受制约于我，病则其邪必微。此属相侮规律传变，其病较轻，故《难经?五十难》谓：“从所胜来者为微邪。”

　　疾病按乘侮规律传变，由于以胜相加，所以病情贼害较为严重。

　　总之，五脏之间的病理影响及其传变规律，都可以用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病可以传心，称为母病及子;传肾，称为子病及母。这是按相生规律传变，其病轻浅，《难经》称为“顺传”。若肝病传脾，称为木乘土;传肺，称为木侮金。这是按乘侮规律传变，其病深重，《难经》称为“逆传”。

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