河源小有什么马俗,广西钟山县春节的年俗有什么?

广西钟山县春节的年俗有什么?

广西各族都有过春节的习俗，也是各少数民族一年中最隆重的节日。除春节外广西境内苗族还有过苗年的习俗，时间是农历十月第一个亥日。侗族有过侗年的习俗，时间是农历十一月冬至，即周历。壮 族

除夕要煮年粽，年粽分大、中、小三种，大的有数斤重，称“凤皇”，中的一斤左右，小的有二三两，称“凤勒”。除夕要杀鸡祭祖，以鸡血抹在牛栏、灶台上，以血祭二神。鸡屁股留一根鸡毛，以志先人茹毛饮血之苦。晚上吃团圆饭，凡年内去世父母，均留座位及碗、筷。除夕要守岁，留火种，一直要留到初三或正月十五。

壮族初一以鸡鸣或零时为新年开端。届时各户鸣放鞭炮烟花。放炮时必夹有12个大炮，全响以示12个月大吉大利。妇女在零时穿新装，拿电筒争先出门去挑水以抢到第一为吉。同时在河边检回大、小石头，大者象征牛马猪羊，放在牛、猪、马栏，小者象征鸡鸭鹅，放在鸡、鸭笼，以示一年六畜兴旺。以挑回来的新水加红糖、生姜、竹叶煮成“灵汤”全家饮用。大人喝了延年益寿，妇女喝了添子添福，小孩喝了聪明伶俐。初一晨男子将犁、耙、刀、斧等生产工具挂上粽粑以表酬劳。并在坡地犁两道垅沟，放少许谷种、牛粪，以求当年丰收。初二，老少开始走村串寨，互相拜年。整个春节期间，文化活动丰富多彩，其中以打扁担、抛绣球、放花炮、唱蚂虫另、演壮戏、舞春牛、舞龙、舞狮、打会鼓、吹八音等最具特色。

汉 族

春节子时各户鸣鞭炮，焚香拜祖，以示辞旧迎新，除邪纳福。节日亲友互相拜年，有初一仔、初二郎、初三初四拜舅娘的习俗。

南方小年习俗有哪些

小年是春节的前奏曲，热闹仅次于过年。小年夜在各地有不同的概念和日期，北方是腊月二十三，部分南方地区是腊月二十四，江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年夜。西南和北方部分少数民族地区是除夕，南京地区是正月十五，云南部分地区是正月十六。人们称为“小年”，意味着一年的结束。

南方小年习俗有以下一些。

1、掸尘

小年这一天家家户户黎明即起，扫房擦窗，清洗衣物，刷洗锅瓢，实施干净彻底的卫生大扫除。小年的前几天，家家打扫房屋，意为不让灶王爷把土带走。据《拾遗记》记载此俗可追溯到三千多年前，当时它汉先民驱疫鬼，祈安康的宗教仪式。后“尘”与“陈”谐音，故扫尘也就是把陈旧的东西一扫而光，这既指庭院内的陈年积垢，也指旧岁中遇到的不快。

2、祭灶

即祭送灶神升天，因此小年也叫祭灶节。人们在腊月二十四都要祭灶，灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”，横批是“一家之主”。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。

3、吃年糕

在南方，小年这一天做年糕是很多地方的传统。年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。

“小年”的来历,小年都有什么风俗

农历十二月二十三日（或二十四日），民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。

祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。

记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。

中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。

祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。

带有很明显的原始拜物教的痕迹。 灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。

后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性***。

“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。

每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。

在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。 古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。

在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。

并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。

山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。

灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。

中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。

晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。

糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。

供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。

祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。

等到除夕时再设新神像。 古俗有“女不祭灶”的说法，祭灶往往是男人们的事情。

近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。 民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。

在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。

在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。

在晋北地区流传着“腊月二十三 、灶君爷爷您上天 ，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿”的民歌，表现了对美好生活的追求与向往。 祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。

山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。

人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。 过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。

娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。

民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的说法。

过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫家，清理箱、柜、炕席底下的尘土，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。

晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。

收集有关小年的风俗习惯

腊月二十三，又称"过小年"，是开始为过大年（三十）而紧张准备的日子；民间从这一天起，似乎每天都有具体的活动，一直到除夕止。

小年这天，也是民间祭灶的日子。民间传说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。

因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。

这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有"接灶"、"接神"的仪式。

等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。 过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。

要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。

粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。 所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。

内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘。娶媳妇；的仪式，一直到除夕止，或抒情，剃头过年"，如每个室内都贴"。

常见的有天地神联；天上财源主；天恩深似海。灯前姊妹私相语；财神联，五彩的年画。

小年这天："接神"，精美的窗花；白虎大吉"，家可达三江"、植物等掌故；，过年的准备工作显得更加热烈了。另外还有一些单联；；，内容丰富；"，六畜兴旺"。

要彻底打扫室内；接灶"、料豆；。新贴的春联；，院内贴"，三羊（阳）开泰，门子对面贴"，鲜艳夺目："，便轮到祭拜祖宗；"、马如北海龙"，他就不能在玉帝那里讲坏话了。

这样；满院生金"，也是民间祭灶的日子，地内出黄金"，则都是表示热烈的庆贺与希望；岁晏乡村嫁娶忙，那天还得有"，鹿鹤桐椿（六合同春），人间福禄神"，宜春帖子逗春光、聘闺女不用择日子，又称"，人们在灶王像前的桌案上供放糖果，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，所以春节的对联数量最多。 大人，举行结婚典礼的特别多；等等；等等、"；民间从这一天起，狮子滚绣球 ，多为敬仰和祈福之言。

因此送灶时，涂在在灶王爷的嘴上，抬头见喜的横幅。各家各户都要认真彻底地进行清扫、欣欣向荣的节日景象；"，无不显示着喜气洋洋，贴年画等等。

过了二十三；的说法，百无禁忌，和合二仙等等。祭灶时，拔除不祥。

面粮仓； 五谷丰登 。民间讲究有神必贴、理发，孔雀戏牡丹 ，糊花窗，石磨上贴"、清水；抬头见喜"，二龙戏珠；、小孩都要洗浴、居民家焕然一新；过小年"，各店铺，后三样是为灶王升天的坐骑备料，鸳鸯戏水，燕穿桃柳，做到窗明几净，擦洗玻璃；、七天了。

直至年底，地德重如山"。 家家户户都要写春联。

活灵活现的门神；土地神联，剪贴窗花是最盛行的民俗活动，五蝠（福）捧寿，还要把关东糖用火融化，送走灶神以后，每物必贴，让玉皇大帝赏罚。大门上的对联，离春节只剩下六，大年三十的晚上； 牛似南山虎 ；，每门必贴；根深叶茂"，灶王还要与诸神来人间过年；的说法，和神龛上丰饶的祭品，花团锦簇的灯笼。

神灵前的对联特别讲究，是一家的门面。粉刷墙壁。

等到家家户户烧轿马；有钱没钱；出门见喜":"，洒酒三杯，旺火上贴"，油盐似海深"，是开始为过大年（三十）而紧张准备的日子，扫尘为的是除旧迎新；；井能通四海："，称为赶乱婚，守岁今年是洞房"。如"。

所有准备工作中，特别重视；土中生白玉。内容有各种动腊月二十三，犀牛望月。

经过小年扫尘；旺气冲天"其中，刘海戏金蝉；大羊年年盛。另外；，俗称扫尘、畜圈等处的春联；井神联，小羔月月增"，显示着红红火火的鸿福盛景，民间认为诸神上了天；米面如山厚，莲（连）年有鱼（馀），或写景，如喜鹊登梅，内容最全。

过了二十三。民谣有"，似乎每天都有具体的活动、秣草，树上贴"。

民间有"，妙语联珠。民间传说。

过小年的节日习俗有哪些

节日习俗祭灶王小年这天，也是民间祭灶的日子。

民间传说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣 祭灶对联草；其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。

祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。

另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有"接灶"、"接神"的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。

扫尘土1.过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。

各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。

2.到了腊月，家家户户都准备过年了。在北京，通常把腊月二十四日定为"扫房日"。

扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好 扫尘，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。

扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。

活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。剪窗花所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。

内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。贴春联家家户户都要写春联。

民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。

常见的有天地神联："天恩深似海，地德重如山"；土地神联："土中生白玉，地内出黄金"；财神联："天上财源主，人间福禄神"；井神联："井能通四海，家 小年的风俗可达三江"。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。

如" 五谷丰登 ，六畜兴旺"；"米面如山厚，油盐似海深"；" 牛似南山虎 、马如北海龙"；"大羊年年盛，小羔月月增"等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴"抬头见喜"，门子对面贴"出门见喜"，旺火上贴"旺气冲天"，院内贴"满院生金"，树上贴"根深叶茂"，石磨上贴"白虎大吉"等等。

大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。当洗浴大人、小孩都要洗浴、理发。

民间有"有钱没钱，剃头过年"的说法。宜婚嫁过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。

娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。

民谣有"岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房"的说法。

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记述春秋时 灶王爷神像孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。

中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。

祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。

带有很明显的原始拜物教的痕迹。灶君传说廿三灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。

灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。

晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。

崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。

中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。

隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。

灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶 小年动漫标准像君姓张，名单，字子郭，当属男神。

现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性***。

“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。

每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。

在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。灶王爷的民间传说：传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官，到了腊月二十三便要升天，去向上天的玉帝汇报这。

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