小年给神仙上供什么,小年祭灶的来历是什么?

小年祭灶的来历是什么?

送灶王爷。

祭灶的祭祀对象是灶君。所谓灶君，就是民间俗称的灶君菩萨、灶王爷、灶公灶母、东厨司命。

早在春秋时期，孔子《论语》就说了 “与其媚于奥，宁媚于灶”的话。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祭祀为祀灶、门、行、户、中雷五神，中雷即土神）。

在民间传说当中，灶王爷是玉皇大帝派到人间察看善恶的大神。 这位神仙的由来有几种说法。

一种认为灶君是黄帝，《淮南子微旨》中说：“黄帝作灶，死为灶神。”一种认为灶君是 祝融，《周礼》中说：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”

一种认为灶君是老妇，《礼 记礼器》中有“燔柴于奥”的记载。郑玄注说奥或作灶。

孔颖达疏：奥即灶神。在春秋时， 于孟夏之月祭祀，“以老妇配之”，其祭“设于灶陉”。

一种认为灶君是神仙，灶神是天上星宿之一，因为犯了过失，玉皇大帝把他贬谪到人间当了灶神，号为“东厨司命”。一种认为灶君 是浪子，灶神姓张，是一位负情浪子，因羞见休妻而钻人灶内，后成为灶神。

一种认为灶君是 虫子变成的，《庄子达生》中说：“灶有髻。”司马彪注：“髻音结，灶神名。

赤衣如美女。” 髻是一种虫。

长年栖息在灶上，其身呈暗红色，头小，有丝状触角，善跳跃。俗称“灶马”或 “灶鸡”。

过小年有什么风俗习惯

民间习惯将春节称做过年或者年下。

这个节日在所有的节日中历时最长、最隆重，一般从腊月二十三日祭灶的晚上便开始了，一直到正月初五“破五”之后，春节才算正式过完。إ 腊月二十三是祭灶日，也称过小年。

因为民间传说，灶神是一家之主，它经常暗中观察一家人的善恶，每到腊月二十三，就要升天向玉皇大帝禀报，供玉皇大帝作为赏罚的依据。 如果被它说了坏话，就会被夺去100到300天不等的寿命。

因此，人们于腊月二十三日这天祭灶神，用意是让灶神“上天言好事，下界降吉祥”。为显示祭灶神的诚意，这一天家家户户都要将灶台、案板、锅碗瓢盆收拾得干干净净，并将旧灶神像揭下换上新的灶神像。

像前摆上供品，以此讨得灶王的欢心，到天上“言好事”后下界“降吉祥”。 南阳童谣说：“二十三（儿），燃灶腊（儿）”。

腊月二十三日晚饭后，每户将所备的一只肥硕公鸡，当做灶王去天宫骑的马，以烧饼（邓州一带民间称作“火烧儿”）作为路上干粮，以灶糖糊其口免说坏话。鸡的前面还放上干草料豆及水，作为马的草料。

这时由男主人面朝灶王，焚香三柱，斟酒三杯，跪拜祷告。 祷告词多是“去天宫时好话多说，坏话不提，下界多带五谷杂粮”等语，此时屋外鞭炮齐鸣，以示欢送灶王上天。

若某家主人早殁，祭灶应由该户长子行施，女子靠后，因为南阳民间素有“男不拜月，女不祭灶”的习俗。对于腊月二十三祭灶盛况，南阳有民歌曰： 年年有个家家忙，二十三日祭灶王。

إ 两边摆下两盘果，当中放上一碟糖。إ 黑豆干草一碗水，灶马拴在灶板上。

إ 香炉焚香燃蜡烛，照得灶爷明晃晃。إ 当家跪地来祷告，嘱托灶爷降吉祥。

灶王爷像旁边的对联除“上天言好事，下界保平安”外，还有“二十三日去，初一五更回”、“晨昏三叩首，早晚一炉香”等。 إ民间之敬灶神，盖始于汉。

据《汉书·阴识传》载，有一男子名阴子方者，做饭时遇灶神显灵，子方立刻下拜，并把自己心爱的黄狗杀之以祀，灶神不负阴子方的一番美意，赐富于阴家，让阴家一夜暴富，子孙也都享受高官厚禄。自此以后，世人便纷纷效仿，每逢腊月二十三祭灶，以期得到灶神福荫。

据《清史稿》载，乾隆皇帝亦甚为敬崇灶神，每年腊月二十三都要到坤宁宫祭灶，60年如一日，从不间断。在侍祭灶王爷上，皇帝如此，百姓自然不用细表。

民间祭灶的行为清楚地透析出平民百姓希望平安的心理愿望。إ 腊月三十晚俗称除夕，家家吃团圆饭，包饺子以备春节早晨吃，饭后要“熬年”守岁。

凌晨鸣放鞭炮，一为迎岁，二为驱邪。إ 守岁的风俗由来已久，最早的记载见于西晋《风土记》：“终夜不眠，以待天明曰守岁。”

传说远古时代有一种独角兽叫“年”，这种怪兽异常凶猛，每到腊月三十，就窜到人间危害百姓，但它最怕火光、红色和声响。人们为了不受“年”的伤害，到了这一天都穿红衣、点红灯、贴红纸、放鞭炮和烟火，并烧香祈祷，彻夜不眠，这种习俗流传下来，就叫“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二年。”南阳民间很重视这个日子，无论大人小孩，都不可说晦气话，只能说吉祥语。

守岁至午夜后，还要吃“更年饺子”，南阳民间的饺子，又称扁食，呈元宝形状，人们都说更岁时吃之来年财运兴旺。إ 正月初一为春节，人人换新衣，天不亮即先放开门炮，接着点香烛，上供品。

供品一般为枣山馍、刀头肉、油炸鱼、水果等。点香烛敬神祭祖。

早上全家吃饺子，接着晚辈向长辈拜年，长辈给儿童压岁钱，南阳民间称为“压腰钱”。家长带男孩子上坟地祭祖，为已故长辈拜年，邻居亲友互相拜年。

自初二起，亲戚朋友和邻居间相互拜年开始。人们随身携带礼品，特别是新女婿第一次去岳父家拜年，礼品务求丰厚。

这样的走亲串友拜年贺节持续到初四初五，有些亲朋故旧多的家庭常常要持续到初七初八。初五习称“破五”，旧时人们认为每个月的初五、十三、二十二是“杨公忌”日，百事不成。

正月初五是一年的第一个忌日，民间甚为重视，故有“小年下，大破五”的谚谣。此日大放鞭炮以示破“五”立吉。

当晚，把五日内禁忌往外倒的垃圾，全部倒在院外的粪堆上，谓之“送穷土”，边倒边念咒语：“穷土去，富土来，今年一定要发财。”إ 从正月初二开始，南阳习俗已将以后几日的走亲串友日程安排就绪：初二去外婆家给外祖父母及舅舅、妗子拜年；初三去姑家或姨家给姑父姑姑拜年；初四到岳父母家拜年；初五以后是走一般亲朋故旧的日子。

初六大开市，百业开张。إ 在南阳传统习惯中，春节习俗最具亮色的有如下几个方面：إ 第一是贴春联。

春联之出现，在我国已有近千年的历史。据载，春联由五代后蜀皇帝孟昶首创。

964年春节，孟昶亲笔写了一幅联语：“新年纳余庆，佳节号长春”（《宋史·西蜀孟氏》。 ），世人倍感新颖，乃从宫廷到民间，竞相效仿，进而成俗，一直延于今日。

إ 南阳民间的春联，总体而言，其内容多为祝颂庆贺和讴歌褒奖之类，细分之，有如下数端：一为讴歌历史风流人物。如南阳为越国上将军范蠡的故乡，联云“五湖寄迹陶朱业，四海交游晏子风”；卧龙岗为蜀相诸葛亮躬耕之地，联曰“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙”。

二。

小年怎么给财神爷上供品

民间较常见的供品一般是买水果，像苹果、橘子、香蕉等，但桃和梨因为谐音的关系一般不用作供品。当然也可以买糕点。像我国南方在传统上祭祀财神准备得就很齐全，供品共分三桌，第一桌就为果品，水果里就有广橘，预示生意广阔；而第二桌即为糕点，糕点多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；第三桌则为正席，包括猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。

供品摆上之后要上香，上香是与财神沟通的一种方式，供奉者燃香敬财神，上香前要洗漱干净，要恭敬、虔诚，这样财神会为供奉者的财运添加动力，让供奉者的财运更好、更旺。果品，有广橘，生意广阔；糕点，多用年糕，意为年年高，糕上插有冬青枝，意为松柏常青；猪头，全鸡，全鸭，全鱼等等，有招财进宝、鱼跃的吉意。

财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明，主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。中国大乘佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理需要，还推出了网络财神和电子财神等。

中国主要供奉的五大财神，分别是：王亥（华商始祖），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。

还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。

七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。

旧时指掌管钱财的神。主要有文财神爷李诡祖、比干、范蠡与武财神爷赵公明和关公。

中国传统的汉族民俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节。该习俗遍及整个中国大陆，港澳台，南亚国家及华人聚居之地。

菩萨上供有什么讲究

1、要心怀恭敬心。

2、注意好贡品。一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！

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